Ежемесячные архивы: Май 2024

История обретения образа «Неупиваемая Чаша»

История обретения образа
В далеком 1360 году святителю Алексию было явлено чудо. К нему явилась Матерь Божия и повелела построить монастырь в городе Серпухове. Алексий не мог пренебречь подобным повелением и послал своего келейника Варлаама выбрать достойное место для обители. Место было найдено, монастырь построен, а его первым настоятелем стал Варлаам. До обретения «Неупиваемой чаши» оставалось чуть больше, чем полтысячелетия.

Монастырь был назван Владычным (Владычица Небесная) и Введенским (в честь православного праздника). Уже через два года с момента основания там появилась каменная церковь.
История продолжилась в 1887 году. Ее главным героем стал солдат-отставник из Тульской губернии, склонный к неумеренному потреблению алкоголя. Бедняга спился до такой степени, что у него парализовало ноги. Так бы и умереть пьянице в грехе и немощи, но как-то во сне к нему явился старец, повелевший отправиться в Серпухов, в женский монастырь, и попросить отслужить молебен перед иконой «Неупиваемая чаша».

Представьте себе ситуацию: нищий алкоголик, не способный ходить, при том состоянии транспорта – и в такую дорогу! Конечно, бедолага не спешил отправиться в путь, но старец являлся к нему еще и еще.

В конце концов, без денег и на четвереньках отставной солдат отправился в путь и даже добрался до цели. Но когда он попросил о молебне, оказалось, что инокини и не слыхали об образе с таким названием. Бедный пьяница настаивал, его пожалели и начали искать загадочную икону. И нашли ее в темном уголке коридора: на обороте значилась надпись «Неупиваемая чаша».

После молебна спасенный солдат снова встал на ноги и избавился от пагубного пристрастия. А в старце, указавшем ему путь к спасению, был узнан Варлаам – первый настоятель обители.

Икона сразу же стала чтимой, правда, почитали ее преимущественно на месте явления, в Серпухове. Там же образовалось общество трезвости, проводились молебны чудотворному образу и нравственно-воспитательные беседы: светское общество и церковь объединили усилия по борьбе с одной из главнейших «русских бед».

Далее все пошло гораздо печальнее. В 1917 году грянула революция, а уже спустя два года Владычный женский монастырь был закрыт. Материальные и духовные ценности обители были перевезены в Никольский собор.

Со временем почитание иконы возродилось, с нее даже было сделано несколько списков.

Почитание самой известной серпуховской иконы возродилось сравнительно недавно, ближе к концу прошлого века. По инициативе настоятеля одной из церквей возродилось братство трезвости, в храме начали читать молебны об избавлении от пьянства.

Потом, в начале 90-х в Серпухове вновь открыли Высоцкий мужской монастырь, а за ним – и Владычный женский. Отыскались и старые фото «Неумолимой купины», с которых был написан новый образ для мужской обители, а затем снят список для женской. И возвращенный из небытия образ немедленно начал творить чудеса исцеления и мироточить!

Обе чудотворные «Неупиваемые чаши» ныне находятся в Серпухове. Их оклады буквально увешаны подношениями от благодарных прихожан.

«Неупиваемая Чаша» в обществе Трезвения п. Восточный.

На приходе во имя Новомучеников и Исповедников Церкви Русской п. Восточный Серовской епархии 18 мая 2024 г., в праздник Пресвятой Богородицы и Ее чудотворного образа «Неупиваемая Чаша», перед Божественной Литургией состоялась торжественная встреча иконы «Неупиваемая Чаша».
Привезенный образ был написан монахинями Ново-Тихвинского женского монастыря по заказу благочестивых предпринимателей для местного общества Трезвения и для Отдела по утверждению Трезвости и профилактике греховных зависимостей Серовской и Краснотурьинской епархии. После Литургии перед этой иконой состоялся молебен о вразумлении и исцелении людей, страждущих от нарушений трезвости, о призывании Божией помощи на дела трезвенного просвещения, актуальные в связи с проводимыми трудами по организации помощи ушедшим на защиту Отечества и по укреплению экономического потенциала Родины. Празднование продолжилось радостными Крестными ходами с иконой «Неупиваемая чаша» по улицам п. Восточный в этот день и в последующий – в Неделю Жен Мироносиц.
В перспективе члены Общества Трезвения и сотрудники епархиального Отдела по утверждению Трезвости планируют систематическое проведение молебнов перед полученной иконой с целью исполнения Концепции нашей Русской Православной Церкви по Утверждению Трезвости и профилактике алкоголизма.



В селе Кордюково престольный праздник небесного покровителя Трезвости свт. Игнатия (Брянчанинова)

В храме села Кордюково Верхотурского района Серовской епархии 13 мая 2024 г. состоялся престольный праздник святителя Игнатия (Брянчанинова) еп. Кавказского.
После праздничной Литургии и крестного хода в местном Александро-Невском обществе Трезвения состоялось занятие по изучению актуальных и назидательных для воспитания молодежи историй: 1) детства Брянчанинова, наполненного обучением и заботой о младших братьях и сестрах, 2) юношеских лет, когда он, наперекор всеобщим тенденциям, сумел организовать в военно-инженерном училище т. н. кружок инженеров-бессребреников и любителей благочестия; 3) времени его пребывания в послушничестве под мудрым руководством знаменитого старца Леонида (Наголкина).
Затем собравшиеся в приходском Обществе Трезвения уделили особое внимание трудам свт. Игнатия по установлению трезвости во время его служения на должности благочинного монастырей Санкт-Петербургской и Новгородской епархии. Святитель в своих произведениях написал важные для исполнения современной «Концепции по утверждению Трезвости и профилактике зависимостей Русской Православной Церкви» [1] следующие изречения.
«Господь повелел проводить трезвенную жизнь, непрестанно бдеть и наблюдать над собой».
«Ужасный порок – пьянство! Это – страсть, недуг, входящий в телосложение послаблением пожеланию, принимающий от навыка силу естественного качества».
«Все охмеляющие напитки, особенно хлебные, возбраняются подвижнику как лишающие ум трезвости и тем самым победы в мысленной брани. Побежденный ум, особенно сладострастными помыслами, усладившийся ими, лишается духовной благодати; приобретенное многими и долговременными трудами теряется в несколько часов, в несколько минут».
«Монах отнюдь не должен употреблять вина», — сказал преподобный Пимен Великий. Этому правилу должен последовать и всякий благочестивый христианин, желающий сохранить свое девство и целомудрие».
«…смертный грех (если кто) упился вином, и в этом состоянии душа его разлучилась от тела».
«Чревообъядения… сильнейшее и обильнейшее выражение — пьянство».
«Преданный пьянству к каким беззакониям не способен? Он отселе раскален вином, как бы огнем гееннским, безумствует, беснуется как исступленный. Он готов на прелюбодеяние, он готов на ссоры, на драки, на разбой, на убийство. Все злодеяния представляются удобными для обуявшего от пьянства».
«Знал ли подверженный недугу пьянства, выпивая первую рюмку, что он начинает самоубийство? Так называю этот несчастный навык, погубляющий и душу, и тело».
«Служителю Христову надо охраняться не только от пьянства, но и от привычки к многому употреблению вина, разгорячающего плоть и возбуждающего в ней скотские пожелания».
«Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством (Лк. 21: 34), — завещал Господь. Объедение и пьянство сообщают дебелость не только телу, но уму и сердцу, т. е. вводят человека по душе и телу в плотское состояние».
«Вино лишает человека способности сохранить ум в трезвении. Когда подвижник подвергнется действию вина, тогда приступают к ослабевшему и омрачившемуся уму его супостаты, и ум уже не в силах бороться с ними. Связанный действием вина, он увлекается в пропасть греховную! В одно мгновение погибают плоды долговременного подвига, потому что Дух Святой отступает от оскверненного грехом. Вот почему сказал преподобный Исаия, египетский отшельник, что любящие вино никогда не сподобятся духовных дарований: эти дарования, чтоб пребыть в человеке, требуют постоянной чистоты, возможной только при постоянной трезвенности».
«Для удобного шествия Господу (в душе человека): надо оставить пьянство».
«Пьяницы… — Царствия Божия не наследуют (1 Kор. 6, 9–10)» [2].

1. Концепция Русской Православной Церкви по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма. Документ принят на заседании Священного Синода от 25 июля 2014 года (журнал № 80). // URL http://www.patriarchia.ru/db/text/3696047
2. Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). — М.: ДАРЪ, 2008. С. 15, 65, 92, 97, 99, 369, 481, 533, 534, 636, 655.